Jean-Claude Hamel<\/strong> nous propose ici de partager ses r\u00e9flexions sur le th\u00e8me du RI AI. A lire et \u00e0 relire pour avancer dans la pratique.<\/p>\n\n\n\n Quand on cherche \u00e0 d\u00e9finir ou \u00e0 approcher en fran\u00e7ais le concept de Ri-Ai<\/em> dans le domaine du Bud\u014d, trois synonymes sont fr\u00e9quemment mis en avant, issus de la traduction des Kanji<\/em>, \u00ab la logique \u00bb, \u00ab la coh\u00e9rence \u00bb, \u00ab l\u2019harmonie \u00bb. \u00ab La coh\u00e9rence est le fait de se tenir ensemble, mais en un sens logique plut\u00f4t que physique : est coh\u00e9rent ce qui est d\u00e9pourvu de contradiction<\/strong> \u00bb. La liste de ces contradictions possibles est bien longue\u2026 Ma-Ai<\/em> erron\u00e9 ou mauvaise \u00e9valuation du Ma-Ai<\/em>, erreur de cible, mauvaise perception ou \u00e9valuation des rythmes, mauvais timing, absence de Kimusubi, Isshin<\/em> \u2013 insuffisance ou exc\u00e8s d\u2019implication dans un mouvement, Kamae<\/em> inadapt\u00e9 \u00e0 l\u2019attaque ou \u00e0 la situation, Shisei<\/em> \u2013 posture physique et\/ou mentale \u00ab d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e \u00bb, Zanshin<\/em> \u2013 insuffisance de vigilance et de pr\u00e9sence ou trop grande focalisation, Te no Uchi<\/em> et Ha-Suji<\/em> \u2013 incoh\u00e9rence entre saisie et Ha-Suji<\/em>, etc.\u2026 sans parler des diverses et multiples contradictions \u00ab internes \u00bb, corporelles, \u00e9motionnelles, et mentales qui Ce concept de Ri-Ai, en J\u014d SMR<\/em> comme en Bud\u014d<\/em>, appara\u00eet comme tr\u00e8s universel et transversal \u00e0 nos diverses disciplines martiales. Il est omnipr\u00e9sent dans notre pratique martiale dans chacun de nos Kata<\/em> et Uchikomi<\/em>, et lui donne du sens. Ainsi, cette notion de Maki<\/em> se montre en accord et en coh\u00e9rence (Ri-Ai<\/em>) avec la pratique de notre ry\u016b SMR J\u014d<\/em>, r\u00e9v\u00e9lant les compl\u00e9mentarit\u00e9s martiales, J\u014d<\/em> – Sabre, Bois – M\u00e9tal, trajectoire Curviligne – trajectoire Rectiligne, Enrouler – Trancher. 2- Le Coin.<\/strong> RI AI ou La Coh\u00e9rence en Shod\u00f4 Pourquoi calligraphier RI AI <\/strong>en style Sosho c’est commencer, avant l’heure, le stage sur le th\u00e8me de la Coh\u00e9rence ?<\/p>\n\n\n\n Tout se passe comme pour r\u00e9aliser un film.<\/p>\n\n\n\n Tout d’abord, organiser un casting. Il n’y a pas d’acteur pour incarner RI AI<\/strong> \u00e0 lui tout seul.<\/p>\n\n\n\n Dans le vivier des artistes Shod\u00f4 (r\u00e9unis dans un dictionnaire aux fines pages de parchemin), il va falloir s\u00e9lectionner, parmi de multiples candidats, les principaux protagonistes. Ils sont trois,\u00a0RI<\/strong>,\u00a0A<\/strong>\u00a0et enfin\u00a0I<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, arrivent les essais sur plateau (la feuille). Les trois chanceux vont avoir \u00e0 se connecter, s’apprivoiser, parfois fusionner sans pour autant se d\u00e9naturer…<\/p>\n\n\n\n \u00e7a prend du temps… Le metteur en sc\u00e8ne doit faire preuve de patience et les acteurs de souplesse !<\/p>\n\n\n\n Enfin, au moment de la derni\u00e8re prise, quand les interpr\u00e8tes jouent de concert et en Coh\u00e9rence<\/strong> (vu qu’il est n\u00e9cessaire de respecter les d\u00e9lais de parution), la mouture finale se d\u00e9roule.<\/p>\n\n\n\n Il ne reste plus qu’\u00e0 signer en tout petit, comme dans les g\u00e9n\u00e9riques, mais attention, avec la m\u00eame encre et le m\u00eame pinceau !<\/p>\n\n\n\n En Shod\u00f4, la fusion du J\u00f4, du Ken et du Kodachi se coule dans une petite arme qui elle aussi d\u00e9roule sa Voie !<\/p>\n\n\n\n Marie<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Le Concept de Ri-Ai<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/jaricot.net\/ishi-ka-dojo\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ri-ai_jacky_ponsot.jpg\")
de Jacky Ponsot<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
– Est \u00ab logique (Ri<\/em>) \u00bb un encha\u00eenement coh\u00e9rent d\u2019id\u00e9es ou d\u2019\u00e9v\u00e8nements, c\u2019est-\u00e0 dire d\u00e9pourvu de contradiction.
– encha\u00eenement coh\u00e9rent d\u2019id\u00e9es : des pr\u00e9ceptes, usages, r\u00e8gles, par rapport au corpus des principes communs \u00e0 la discipline pratiqu\u00e9e ou plus largement au Bud\u014d<\/em>.
– encha\u00eenement coh\u00e9rent de gestes (alignements
segmentaires du squelette, circulation interne de
l\u2019\u00e9nergie) ou de mouvements (Uchikomi, Kata,<\/em> attaque, d\u00e9fense).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
– Proche de la coh\u00e9rence, la coh\u00e9sion. \u00ab La coh\u00e9sion est le fait de se tenir ensemble, mais en un sens physique plut\u00f4t que logique : c\u2019est moins ici l\u2019absence de contradiction, que l\u2019absence de failles ou d\u2019affrontements \u00bb.
– Une strat\u00e9gie p\u00e9dagogique commode et famili\u00e8re pour approcher concr\u00e8tement la qualit\u00e9 du Ri-Ai r\u00e9alis\u00e9 dans le courant de notre pratique martiale est d\u2019en relever, sur l\u2019instant, les \u00e9ventuels \u00e9l\u00e9ments qui apparaissent comme contradictoires (oppositions, incompatibilit\u00e9s, divergences, discordances, d\u00e9saccords). La plupart de ces contradictions peuvent ainsi \u00eatre \u00ab point\u00e9es \u00bb par le pratiquant lui-m\u00eame au travers de ses propres perceptions et sensations et\/ou par l\u2019enseignant.
Si le Ri-Ai est d\u00e9fini par la \u00ab coh\u00e9rence logique \u00bb, est coh\u00e9rent ce qui est d\u00e9pourvu de contradiction. Une strat\u00e9gie commode et applicable \u00e0 nos pratiques martiales, ses pr\u00e9ceptes, ses divers mouvements, est d\u2019y pointer sur un instant de la pratique, les contradictions qui apparaissent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
peuvent appara\u00eetre.
Dans le domaine du Bud\u014d<\/em> et du Bujutsu<\/em>, les contradictions importantes \u00e0 mon avis, sont celles qui impactent n\u00e9gativement le concept de K\u014d-B\u014d Ichi<\/em> \u2013 tout mouvement martial peut \u00eatre analys\u00e9 comme un mouvement combinant \u00e0 la fois et dans le m\u00eame temps (Ichi<\/em>), attaque (K\u014d<\/em>) et d\u00e9fense (B\u014d<\/em>).
Le Ri-Ai<\/em> en Bud\u014d<\/em> est de fait intimement li\u00e9 \u00e0 K\u014d-B\u014d Ichi<\/em>. Je vois un lien p\u00e9dagogique fort et interactif entre la pratique de notre logique martiale impr\u00e9gn\u00e9e de dangers et de prise de risques demand\u00e9e par le Ri-Ai<\/em> en Bud\u014d<\/em>, et le cheminement personnel d\u2019une prise de conscience dans un premier temps puis d\u2019une recherche syst\u00e9matique d\u2019optimisation de K\u014d-B\u014d Ichi<\/em> dans les mouvements et les intentions. Attaquer oui peut-\u00eatre, mais en priorit\u00e9 pr\u00e9server son int\u00e9grit\u00e9 physique et donc se prot\u00e9ger suffisamment\u2026 pour a minima \u00ab survivre \u00bb. Cet objectif prioritaire d\u2019une imp\u00e9rative survie semble bien remonter \u00e0 la nuit des temps\u2026 et pour tout \u00eatre vivant. D\u00e8s que l\u2019on se trouve partie prenante d\u2019une situation conflictuelle, il semble bien qu\u2019il existetoujours un \u00ab \u00e9quilibre \u00bb \u00e0 trouver entre deux versants, K\u014d<\/em> (l\u2019attaque) et B\u014d<\/em> (la protection) \u2013 que l\u2019on pourrait peut-\u00eatre associer \u00e0 deux pulsions entrem\u00eal\u00e9es, une pulsion de vie (protection) et une pulsion de mort (attaque).
Dans nos mouvements de Bud\u014d<\/em>, attaque et d\u00e9fense sont toujours pr\u00e9sents et imbriqu\u00e9s l\u2019un dans l\u2019autre, comme le Yin-Yang<\/em>, Ce concept de K\u014d-B\u014d Ichi<\/em> est explicite en J\u014d<\/em>, car il semble bien tenir compte de la r\u00e9alit\u00e9 de notre arme en bois, et d\u2019une forme de priorit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 la protection (B\u014d<\/em>) sur l\u2019attaque (K\u014d<\/em>), en lien avec l\u2019instinct de survie. Le J\u014d<\/em> ne peut \u00eatre efficace contre un Katana<\/em> ou autres armes m\u00e9talliques, qu\u2019en \u00e9quilibrant et en optimisant ses mouvements entre d\u00e9fense et attaque.
Les crit\u00e8res de coh\u00e9rence sont diff\u00e9rents en Bujutsu<\/em> et en Bud\u014d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n\n
d\u2019optimiser K\u014d-B\u014d Ichi <\/em>avec une dimension \u00ab vitale \u00bb dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un combat \u00e0 mort \u2013 Shinken shobu<\/em>. La notion de Ri<\/em> (logique), purement individuelle voire
individualiste, est ici n\u00e9cessaire et suffisante.
<\/li>\n\n\n\n
Pour revenir \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 de la pratique du J\u014d SMR<\/em>, voici deux id\u00e9es particuli\u00e8res mais g\u00e9n\u00e9rales ou deux principes qui manifestent et caract\u00e9risent la coh\u00e9rence du savoir-faire du J\u014d<\/em> et du savoir-\u00eatre de Shidachi<\/em>, face \u00e0 un attaquant muni d\u2019un sabre. Le J\u014d<\/em>, \u00e0 l\u2019origine un simple b\u00e2ton rond de marche en bois, doit pouvoir \u00eatre pens\u00e9 et utilis\u00e9 comme une arme \u00e0 part enti\u00e8re, qui puisse \u00eatre et rester efficace lorsqu\u2019elle est confront\u00e9e \u00e0 des armes en m\u00e9tal et tranchantes, tels le Katana<\/em> ou la lance.
Lors de l\u2019affrontement d\u2019un Katana<\/em> et d\u2019un J\u014d<\/em>, au moment de la prise de contact des deux armes, il ressort que l\u2019un des principes essentiels pour le J\u014d<\/em> \u2013 un b\u00e2ton en bois \u2013 est d\u2019arriver \u00e0 \u00ab d\u00e9vier \u00bb la trajectoire rectiligne d\u2019un Katana<\/em> \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une coupe ou d\u2019un coup d\u2019estoc (Tsuki<\/em>). Ici appara\u00eet en \u00e9vidence l\u2019importance cruciale de la rencontre entre les deux armes et de la \u00ab qualit\u00e9 du contact \u00bb.
A partir de cet axiome de d\u00e9part, de cette intention pour le J\u014d<\/em> de \u00ab d\u00e9vier \u00bb le sabre, la pr\u00e9sente r\u00e9flexion s\u2019int\u00e9resse \u00e0 deux approches particuli\u00e8res, transversales \u00e0 notre pratique, et qui aujourd\u2019hui me semblent personnellement \u00e9clairantes, et m\u2019apparaissent comme deux outils \u00e0 la fois simples \u00e0 utiliser mais aussi multi-t\u00e2ches, en raccourci deux Couteaux Suisses !
Le principe de \u00ab Maki<\/em> \u00bb et le principe du \u00ab Coin \u00bb.<\/strong>
1 – Maki<\/em> ou l\u2019action d\u2019enrouler, d\u2019enrober, d\u2019envelopper.<\/strong>
La notion de Maki<\/em> et les nombreuses techniques d\u00e9riv\u00e9es du m\u00eame nom semblent particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9es \u00e0 une utilisation efficiente du J\u014d<\/em>, un b\u00e2ton rond en bois, qui doit faire face (et bonne figure !) \u00e0 un Katana<\/em> en m\u00e9tal tremp\u00e9 et \u00ab tranchant \u00bb. L\u2019essence de Maki<\/em> est de coller \u00e0 l\u2019arme attaquante, de l\u2019enrober, de la recouvrir, de la contr\u00f4ler, et ainsi de la \u00ab neutraliser \u00bb. Cela donne l\u2019opportunit\u00e9 \u00e0 Shidachi<\/em> et \u00e0 son J\u014d<\/em> de pouvoir s\u2019adapter aux principaux types d\u2019attaque venant d\u2019un Katana<\/em> \u2013 coupes et coups d\u2019estoc \u2013 et de proposer \u00e0 chaque attaque des r\u00e9ponses efficientes qui permettent de r\u00e9ussir \u00e0 trouver un \u00e9quilibre entre K\u014d<\/em> (l\u2019attaque) et B\u014d<\/em> (la d\u00e9fense).
Comment peut-on r\u00e9aliser la coh\u00e9rence de deux trajectoires qui vont se rencontrer, celle rectiligne et agressive d\u2019un sabre m\u00e9tallique et tranchant avec celle d\u2019un J\u014d<\/em>, un simple b\u00e2ton en bois ?
Comment peut-on alors prendre en compte au mieux les qualit\u00e9s intrins\u00e8ques d\u2019une arme en bois face \u00e0 une arme m\u00e9tallique ?
Face \u00e0 une trajectoire \u00ab rectiligne \u00bb (la coupe tranchante d\u2019un Katana<\/em> m\u00e9tallique), une solution pour le J\u014d<\/em> est de proposer une trajectoire \u00ab curviligne \u00bb qui vienne se marier \u00ab en tangence \u00bb avec un Contact de type \u00ab Caresse \u00bb (l\u2019enrobage du sabre en m\u00e9tal avec le J\u014d<\/em> rond en bois).
<\/strong>
Ce contact, maintenu \u00ab coll\u00e9-serr\u00e9 \u00bb avec le sabre, va ainsi permettre de l\u2019enrober, le contr\u00f4ler, le guider, le d\u00e9vier et au final le neutraliser sans heurts. C\u2019est alors tout l\u2019Art d\u2019appliquer et d\u2019adapter le principe de Maki<\/em>. Dans un Maki<\/em>, on ne s\u2019oppose pas \u00e0 la force qui agresse, mais par un mouvement arrondi ou en spirale, on commence par l\u2019accueillir en tangence et dans un Contact-Caresse subtil au plus fin.
En exemples, Maki Otoshi<\/em> et Kuri Hanashi<\/em> sont deux expressions de cette notion commune de Maki<\/em>.<\/strong>
Dans ces deux concepts et leurs diverses applications techniques, on retrouve cette m\u00eame fa\u00e7on de coller, d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019arme adverse, cet enrobage qui la recouvre et au final s\u2019av\u00e8re \u00ab neutralisant \u00bb.
En remarque, ces deux expressions de la notion de Maki<\/em> sont compl\u00e9mentaires, et proposent deux directions de mouvement agissant \u00e0 l\u2019oppos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n
<\/li>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Le Coin triangulaire est un principe \u00ab g\u00e9om\u00e9trique \u00bb. En Bud\u014d<\/strong>, avec son image de \u00ab pointe de fl\u00e8che \u00bb, le Coin correspond \u00e0 une forme d\u2019attaque-d\u00e9fense optimis\u00e9e, le plus souvent dirig\u00e9e sur le centre de l\u2019adversaire. Le principe du Coin s\u2019accorde au maniement d\u2019un J\u014d<\/em>. Multiforme et adaptable, le Coin peut se d\u00e9cliner dans divers plans, horizontal et\/ou vertical, offrir un angle plus ou moins ferm\u00e9, donnant ainsi lieu \u00e0 des techniques vari\u00e9es mais toujours efficaces.
Le Coin permet de d\u00e9vier, de s\u2019ins\u00e9rer, et au final de casser une attaque adverse.<\/strong>
Pour cela, il doit \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 dans un temps juste (Kairos<\/em>) et coller au plus pr\u00e8s \u00e0 la forme et \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 de l\u2019attaque.
La technique sp\u00e9cifique Honte ni Kamae<\/em> r\u00e9alis\u00e9e avec un J\u014d<\/em> face \u00e0 un sabre en est une application essentielle, et qui permet \u00e9galement d\u2019optimiser le concept de K\u014d-B\u014d Ichi<\/em>. Effectuer Honte ni Kamae<\/em> en Chokusen Irimi<\/em>, en contr\u00f4lant la ligne centrale sur une attaque Shomen Uchi<\/em> ou Kesa Giri<\/em> ou Tsuki<\/em>, c\u2019est comme projeter un Coin qui vient s\u2019ins\u00e9rer et casser l\u2019attaque de Uchidachi<\/em>. La coordination des deux mains et du corps entier doit \u00eatre excellente afin d\u2019obtenir un Ki-Ken-Tai Ichi<\/em> optimum et efficace et exprimer un Ri-Ai<\/em> cr\u00e9dible.
La plupart des techniques de Maki Otoshi<\/em> tirent \u00e9galement profit de ce principe du Coin.
Deux notions me semblent \u00eatre au coeur de Shint\u014d Mus\u014d Ry\u016b J\u014d<\/em>, le principe de Maki<\/em> avec la grande capacit\u00e9 d\u2019adaptation et d\u2019efficience d\u2019un enrobage neutralisant avec un J\u014d<\/em>, et le principe du Coin et ses multiples d\u00e9clinaisons de Honte ni Kamae<\/em> et de Maki Otoshi<\/em> permettant de d\u00e9vier et de casser les attaques d\u2019un sabre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/jaricot.net\/ishi-ka-dojo\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/03-jodo-Grenoble_3-2025.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/jaricot.net\/ishi-ka-dojo\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/04-RI_AI_Sosho.jpg\")
calligraphie au Shomen du stage des Dahus 2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n